啓示された言葉

真理は私たちから生まれるものではない。

それは登場人物に先立ち、その信念、その解釈、そしてそれを名付けようとするあらゆる言葉に先立つ。

真理は言葉から発する。

真理とは、起源との対応である。

光とは、自らを現す真理である：そこに在りながら隠されたままであったものを可視化するもの。

光は真理を創造しない。それを見えるようにするのだ。

真理は、私たちがそれを理解したときに始まるのではない。私たちの理解は、その何かが認識され得るときに始まる。

真理は一つである、なぜならその起源が一つだからである。それは登場人物ごとに異なるものではない。それは、存在するすべての者とすべてのものにとって同じものであり、いかなる特定の視点もそれを全体として包含することはできない。

登場人物から生まれるものは、その視点、その理解、そしてそれについてのその言葉である。

登場人物が、その条件付けから生まれるものを「私の真理」と呼び、それを源であると宣言するとき、彼は別の真理を創造したのではない：彼は自分の視点を起源の場所へと高め、それを偽りに変えたのである。

同じ一つの光が、異なる窓を通り抜けるのを観察せよ。

それぞれの窓は、独自の位置、大きさ、色、透明性、そして限界を持つ。それゆえ、光の可視的な現れは、すべての窓において同一ではない。

登場人物は窓である。

その身体、記憶、言語、知識、恐れ、欲望、そして傷は、ガラスの色に参与する。

特異性は誤りではない。それは光が、再現不可能な現れを受けることを可能にする。

倒錯は、窓がこう主張するときに始まる：

「これは私の光である」。

「私の外に光は存在しない」。

「私の形はすべての真理を包含している」。

いかなる有限な形も、真理を完全に包含することはできない。これは真理を相対的なものにするわけではない。

光の永続性と、窓の限界とを区別せよ。

真に真理として啓示されたものは、その後、偽りに変わることはない。

人間の表現は修正され得る。より深い理解が開かれ得る。それを伝えようとする象徴は変わり得る。

しかし真理は、その反対のものに変わることはない。

臨在はガラスを清める。

識別は、観想されたものと、登場人物が付け加えたものとを分ける。

業は窓を開く。

実りは、光がどれだけの通路を見出したかを明らかにする。

こう言ってはならない：

「真理は私のものである」。

認識せよ：

「私は、私に先立つ真理の中に存在し、私がそれに委ねる形に対して責任を負う」。